周文王第六年，周国灭“崇”，建立丰邑，筑起灵台，将周的都城由岐山周原东迁至渭水平原，称丰京。
紧接着周文王又向南扩展势力到长江、汉江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形势。《论语·泰伯》讲的这句话，即说明当时的岐周实际已控制了大半个天下，天下诸侯多归服于周，而殷商已处于极端孤立的境地。
周文王虽然没有直接开创周朝，但却为之后周朝的建立打下了无比结实的基础。
当然了，他这么能造作，当时的商王，也就是后世鼎鼎大名的纣王帝辛，肯定不会就这么简单放过他。
帝辛以“天下共主”的身份，假借封赏之名，把他骗到朝歌，然后一刀宰了他，顺便还宰了他的大儿子。
本来想着借着他几十个儿子相互争夺遗产的机会，削弱的西岐，结果姬昌的二儿子跟他老爹一样给力，直接依靠老爹打下来的基本盘，干翻了整个商朝。
而在周武王姬发成功推翻商朝，并建立周朝之后，鬻熊也成为了商朝的首席火师。
巫师的故事总是充满了各种各样的神秘色彩，鬻熊作为当时最厉害的巫师自然也不例外。
在传说中，鬻熊的妻子，妣厉在生熊丽时难产。当时的情况异常危急，熊丽已经没有多少生命特征，而妣厉先天体弱也没有了多少力气，并且还伴随着生产时的大出血。
本来应该是母子双亡的结局，甚至妣厉的呼吸和心跳都已经异常微弱，几乎要停止了。
就在这时候，鬻熊利用自己高超的巫术，配合“不死草”，炼制出来了“假命蛊”给妣厉服下。
“假命蛊”，“假”字通“借”，也就是“借命蛊”，在向天借命的情况下，让本来要死的妣厉最终得以起死回生，续命复活。
当时的妣厉犹如回光返照一般，全身上下似乎都充满了无尽的生命力。而鬻熊也趁此机会，拿出了随身携带的利刃，对其实行剖腹产，最终生下了熊丽。
在生下熊丽之后，妣厉因为剖腹产大出血和之前的大出血两次出血，再加上刚生下了孩子元气耗尽，最终不治死亡。
而熊丽，或许是因为母亲将最后一点生命力留给了他，又或者是“假命蛊”的药效他也分流到了一点。
原本已经彻底没有呼吸，没有心跳的他，最终在鬻熊的医治下得以存活。
妣厉死后，当时的另一个辅佐鬻熊的巫师，用“楚”，也就是荆条包裹其腹部将她埋葬。为了纪念她，后人就称自己的国家为“楚”，这也是“荆楚”之名的由来。
不过也许是因为“向天借命实在是有违天道”之类的玄学原因的缘故，鬻熊也因此早亡。
值得一提的是，在历史记载上，道家的开山之祖，只能追溯追溯到楚国的开国人物鬻熊身上，他著有一本书流传了下来，名为《鬻子》，其思想的先进与深刻，可以说是领先了一个时代。
而熊丽作为一个父母双亡的孤儿，孤苦无依，自然也少不了被其他人欺辱，即便是祝融火正之子也是一样，别人才不会管你可不可怜，又不是自家孩子，欺负就完事了。
当时和熊氏在同一片地区生存的地方，周围还有着其他数不清的部落，他们想要趁着领导者年幼的机会直接吞并熊氏。
而在熊氏的部落内部，也出现了许多蠢蠢欲动的“造反者”，在他们看来，把部落的命运交给一个稚嫩的孩子是极其可悲的，即便这个孩子的血脉再怎么尊贵也没有用。
抱着这种观念的他们，为了部落不被人吞并，便想要找个机会废除熊丽，或者干脆直接将其害死。
他们将年幼的熊丽独自丢在了深山里面，本想着深山里的熊虎狼等凶猛野兽会将他吃掉。却没有想到几天后，熊丽满身污血地披着一身并不怎么合身的熊皮，从深山里面有些踉跄地走了出来。
“太倒霉了，刚进去就遇到一只黑熊，好不容易打死黑熊之后，溅出来的血味又吸引了狼群过来。”熊丽摸了一把脸色的血污，和自己的族人说道。
“那狼群呢？”族人问道。
“我想到了阿爹教过我的话，面对狡猾的敌人，一定将其全部杀死，不能留下一个，不然灾祸将永无止境。”
熊丽说着，对自己的族人们天真无邪地笑了笑，其中，也有想要“造反”的那些族人们。
狼群怎么样了？这还用问吗？当然是全部都被熊丽杀光了！
只有十岁多点的熊丽竟然能手撕黑熊，全歼狼群，这让所有人倒吸一口凉气，全都为之胆寒。
而那些想要造反的人，也记住了熊丽所说“斩草要除根”的言论，不再敢打这样的念头。
人总是崇拜强者的，越原始的部落越是如此。
从此以后再也没有敢来招惹熊丽和他的部落，人们也因为这件事更加地拥戴熊丽。
在之后的几次对外战争中，成年后的熊丽显得更加地勇猛。
在楚国的民谣中说道，熊丽好像刀枪不入的猛士，没有人能够击破他的防御，也没有人能够站在他的面前，正面击败他。
每一个见到他的敌人，都被他的威势给吓到了，不敢有对敌的念头。
在中年体力逐渐开始下降的时候，他甚至拥有了神秘的力量，能够喷出炙热的火焰，能够快到别人都看不到他的影子。
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