所以老夫子说，所以你要学我的武功，只能去看书了。
看书也能够练武功，更能够一不留神练出个绝世高手来，这样的事情方道士觉得很新鲜，很激动。当然老夫子也没功夫儿给他讲故事听，老夫子只说自己在狱中看书五年，武功得成。方殷道相信他说的话，方道士深信不疑，这情况和薛万里薛好汉的经历很有一些相似，可见是一个完全可行的好办法！方道士激动地说原来是这样啊孔伯伯，我也要去看书，看他个三年五载，然后——
茅草屋里就有书，两大箱子。
然后方道士就兴冲冲，急不可耐地跑回屋里看书了，打算从此刻苦攻读文武双修，做着出门之时成为一个绝世高手的准备。
当然尽管方道士脑子不太灵光，人又容易冲动，但一点自知之明还是有的。还没有跑进屋里方道士又折返回来，哭丧着个脸说你不要开玩笑了孔伯伯，即使你五年能看书看成一个绝世高手，换作了我也只能看成一个书呆子。人贵自知，眼见这头野驴还算上路，老夫子当时就点了点头，欣慰地笑了。
于是，终于，老夫子开始传他剑术。
老夫子说，狱中五年我只修内功，剑术乃是其后自创，共仁义礼智信五路剑法。老夫子说我将儒家五常融入剑法之中，因之纯熟，乃至得悟，及至得成。老夫子说一生万法万法归一，无论从于何法皆可入门，一法通而万法通，那是触类旁通的道理，而万法仍将归于一法，那是返璞归真的道理。
真是听君一席话，胜读十年书啊！方道士当时就连连点头表示自己听明白了，然后又急切热切肯切殷切眼巴巴地瞅着老夫子，意思是不必废话，这就教罢！岂不知老夫子已经，教完了。老夫子说既然返璞归真，此时我的剑术只余剑意而无招式，你要知道世间武学本无，而所有的武功招式由来不过前人的一个念想而已。
所以老夫子说我看不懂青萍剑诀，我也不必看懂了它。
这话方道士不敢苟同，也不是不敢，而是根本就无法接受！方道士皱着眉头说那么儒家五常，仁义礼智信五剑呢？那不是招式么？不是么？老夫子回答道是的，那是招式，但我近年来自觉无味，便就弃了。是的，老夫子认为自己信无所依，智无以定，礼无可施，义无从尊，于十年前便已弃了四路剑法，只余一路仁剑。近年来又时生仁之火时作仁之怒，隐非隐儒非儒，自觉仁无以当，亦弃。
方道士越听越是不对，一时自觉中招，心生恼怒。非但恼怒，而且已经是气急败坏了！绕了一个大圈，还是毛也没有，说了等于没说，当真岂有此理！方道士当时就想翻脸，不过还是强忍住了，说你要真不想教干脆明说，我不想再听你开玩笑了。开玩笑，开玩笑，老夫子当时也是有些失望，叹着气说傻小子，这几句话已是孔伯伯毕生所悟，得你一句玩笑，也罢，值了。
野驴就是野驴，一试之下当场露出本来面目。当然剑法无从可教，方道士还有内功可学，连日以来时常困扰方道士的那个问题方道士也是多次问过了，而这一次又挠头问过，老夫子终于说道，空冥者，天也，有而无之，渺渺亦是无穷。老夫子笑着说，说了万法相通，关于你的内功，我有一个办法。
办法就是：钓鱼。
方道士不明白，但方道士还是听了，方道士相信他一定会有办法。
本着死马当作活马医的思想。
从那一天开始，方道士就在江边钓鱼。
一连钓了十天。
本有竹竿，针弯了钩，编席的线，折了苇杆，作浮漂。又兴冲冲挖了蚯蚓，开钓。关于钓鱼这件事情方道士还是很有兴趣的，因为但凡吃喝玩乐的事情方道士都会很有兴趣。老夫子是说只要方道士钓上一条鱼来，便告诉他两种内功同时运用的法门。而之所以要他先钓鱼，老夫子说是因为方道士毛毛燥燥像是一只猴子，坐也坐也住，听也听不进，必须要学会平心静气，定下性来才成。
老夫子这又是开玩笑了，方道士怎么会像一只猴子？方道士分明就是一头野驴，比猴子更坐不下来更听不进去。方道士以为钓鱼很简单，方道士以前也钓过鱼并且屡有斩获，可以说是一个行家里手，而这大江之中的鱼是多么多多么多多么地多啊，钓一条鱼上来那简直就是轻松加愉快，分分钟的事情。
岂不知一连钓了十天，竟就真的一条鱼也没有钓上来。
大江是大，但正因其大，江边极少大鱼，只有小鱼。鱼太小，小到嘴巴都咬不上钩，每每将饵分食一空引得浮漂乱动，提上来却是空无一物。即使偶有一条大鱼经过方道士也是钓不上来，因为这是大江大河，水是滚滚流动的，使得漂儿起起落落浮沉不定，是不是鱼在咬钩方道士根本就看不清楚。
当然最主要的原因还是方道士坐不住，方道士打一枪换一个地方，一连三日心浮气燥骂骂咧咧。及至第四日坐定，又钓三日，一般不得。然后方道士的驴脾气就上来了，每天从早到晚钓，不吃不喝钓，又钓三日。待到第十天，方道士终于想明白了。这本就是一个恶毒的阴谋一个大大的圈套，老夫子根本就不想教他武功，因为江边根本就是钓不上鱼来的。
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