李淮山问他：“王寡妇的男人是干什么的，那么复杂的机关，他一个人就能弄出来？”
陈大棒说：“那个人家里祖祖辈辈都是干木匠的，听说他们家以前可能也是你们那个行当里的，不过我没见过他们家的手艺，只是村里人传得玄乎，说他们家是鲁班传人，清朝的时候，还专门给皇帝打过家具，也不知道是真是假。”
我问：“他还有后人吗？”
陈大棒：“没了，他一死，家里就绝后了。”
李淮山：“这人活着的时候，家里应该很有钱吧？”
陈大棒：“正好反过来，他活着的时候，家里可是穷得叮当响，凤娥那些年跟着这么个人，也不知道吃了多少苦。对了，我曾听人说，他十五岁之前，家里好像还挺富的，凤娥和他的婚事就是那时候订下的，只不过后来他干了一件损阴德的事，遭了报应，没过两年就成了破落户。”
我和李淮山几乎是同时开口问：“他干了什么事？”
陈大棒琢磨了一下，才用不太确定的口气说了三个字：“打生桩。”
所谓打生桩，就是在建桥或者修路的时候，将活人埋进撑桥或者撑路的桩里，早年的时候，这种撑顶桩，大多都是用粗重的木头或者体积很大的石头砌起来的，那时候的打生桩，就是在地上挖一个洞，将活人放进去，在将大木头或者石头直接填压进去，洞里的人立刻就被压成肉泥。
到了民国以后，有些撑顶桩换成水泥的了，也是先挖一个洞，将人塞进去，再浇铸水泥，把人憋死在里面。
据说只有这么干，才能让跨水之桥常年不到，而那些压在桥底的牺牲者，死后都会成为顶桥的守护神灵。
一年前的时候，我也曾问过二爷打生桩到底是真是假，二爷说，早年的时候，这样的事确实出现过，可用活人祭桥桥不刀，那就是纯属扯淡了。
说什么顶桥神灵，根本就是无稽之谈，要知道，那些被桥墩压死的人通常都死相极惨，死后有很大几率化为厉鬼，为害一方，以至于通常打过生桩的桥都立不住，过不了二十年必然倒塌。
我认为，早年之所以有这样的陋习，是因为民风未开化，人心愚昧，二爷说那不是愚昧，是脑子进水的人受了邪门歪道的蛊惑。
而在这些宣扬打生桩的邪门歪道里，对后世影响最大的，是一套名为《鲁班书》的古卷，首先生命一点，鲁班可不是什么歪门邪道，鲁班书早年也曾是一本救民济世的好书，只不过在数年岁月里，这本书多次易手，也曾在此期间被人篡改过。
二爷也说不清楚究竟是谁篡改了鲁班书，他只是说，仉家保存着两套鲁班书的拓本，一套来自汉代，一套来自宋朝，虽说如今这两套拓本都只剩下了几张残页，但残页对应的内容，却对应了鲁班书中的同一个篇章。
虽说内容相近，但两套拓本中描述的东西，却是一个中正，一个阴邪，同一道术法，两套拓本上的施展方法也不一样，前者要求施术者贯通天地，以高山灵气作为术法的力量源泉，而后者却说，欲施此术，必须杀婴取血，以婴儿的先天阳血作为术法的力量源泉。
仉家人也是由此推断，鲁班书在传世的过程中，内容被人篡改了。
可不管怎么说，鲁班书是真实存在的，而且从宋朝至今，这套古卷就一直是神龙见首不见尾，据可靠消息称，这套古卷被分成了三个部分，一部分在中土西滨，一部在东海之鄂，还有一部在南水之渡，鬼知道中土西滨、东海之鄂、南水之渡是什么地方，而二爷就是这么说的，仉家的典籍上也是这么写的。
现在听陈大棒先是听到了“鲁班传人”这么四个字，接着又提到了打生桩，我就在想，中土西滨，不会就是说的宁夏吧，如果中土就是指古代中原，西滨就是中原向西延伸的这一小片地儿，那它指的，很可能就是宁夏这个地方。
我顿时来了兴致，问陈大棒：“你听说过鲁班书吗？”
陈大棒摇了摇头。
我不由地皱眉：“你们家也算是行当里的老世家了吧，你竟然没听说过鲁班书？”
陈大棒依然摇头：“没听人提起过，哦，对了，我记得凤娥好像说，那个人在临死前的一天烧了本什么书，等书刚一烧完他就到了，第二天清早断的气，在这之前，那个人的身体一直很好，什么病都没有。”
我立即将视线挪到了东屋那边，陈大棒大概是怕我找王寡妇的麻烦，赶紧补充道：“她对那个人了解也不深，凤娥说，那人活着的时候，从来不跟她说话，看见她就像看一个陌生人似的。”
说实话，我还真没打算向王寡妇问话，倒不是怕她嘴里没实话，我是怕我见到她的时候，万一一个没忍住，亲手把她给掐死。
我沉思了小片刻，又问陈大棒：“葬教的人为什么会出现在这儿？”
陈大棒花了一点时间消化我的话，之后挠了挠头，说：“你是说开车来的那些人啊，我也不知道他们是怎么找到这个地方的，反正就是我头一回从外面拉人进来的时候，他们就来了。再后来，我去市里拉人的时候，他们都会派一个人在那里等我，带着我去车站，告诉我应该拉谁。”
这章没有结束^.^，请点击下一页继续阅读！