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然而，吴尘搞不懂的是，禁欲是为了什么？
于是又问道：“店家，我还有一事不明。”
“请说。”
“既然虞山圣母能治病，你们又尾随她定居虞山，病可曾好过？”
“当然。”中年人下意识的摸了摸脸颊：“你看我，可有半分妖化的症状？”
“所以，禁口舌之欲，妖化病就不会复发。”吴尘理解了。就像中医中的‘忌口’一样，有些病虽然治好了，可若是吃了某种特定的食物，就会复发。所以才有忌口一说。
“这是自然。”中年人凝重的点头。看表情，又想起自己可怜的妹妹了吧。
吴尘又问了些与摩崖城相关的事情，中年人也一一作答。
一席话谈下来，该了解的都已了解清楚。不了解的，只有等以后慢慢寻找答案了。反正摩崖城时光流速很慢，吴尘有的是时间。
客人渐渐临门，中年人这便告辞离开。留下吴尘自斟自饮。
很快，一陶鬲的色酒都被吴尘一个人喝光。这种度数的酒，和红酒差不多。多饮了也是能醉人的。吴尘看似一人独坐，其实一直和洞府内的四大式神飞快的交流着。将获知的讯息拼凑在一起，整个事件的轮廓渐渐清晰。
关于虞山圣母做这件事的初衷，吴尘觉得，治病是其一，收获信众是其二。至于孰轻孰重，那就看站在什么角度去看了。站在先民的角度，能救命当然最重要。站在圣母的角度，信仰应该更重要。
先民和圣母，各取所需了。没有孰对孰错，或是正义邪恶。
吴尘觉得，先民和现如今的人类，应该是不同的。因为他们更强大。和人类相比，怎么说，就像是魔法师和麻瓜的区别。或者说古武高手与普通人的差别。吴尘以前看古籍，形容某人勇猛常用这个词：生（手）裂（撕）虎（鬼）豹（子）。
现在想想，先民真的能做到啊！
吴尘觉得，造成上古先民如此强悍的原因，应该是先民所处的那个时代，灵气充裕，异兽盘踞。
父神的末梢神经就仿佛一场核战争之后的辐射一样，满地都是（盘古：老子的脑神经不要钱可是？）。一不小心就会被父神的末梢神经‘辐射感染’，甚至直接附上身。没错，这些来自父神的末梢神经，就是后人口中的：上古灵符。
因为造型各异，为了便于区分和记忆，所以先民们将上古灵符，刻在兽骨和青铜器上。成为了后世看到的铭文。这些古老而神秘的花纹之所以失去了应有的神效，那是因为就像辐射具有半衰期一样，父神的末梢神经也在漫长的时光中，日渐稀释，消磨殆尽。所以神力不在。灵符也就自然而然的变成了只具有象征意义的符号和印记。
当然，这都是吴尘的想象（就是这么世界级）。
究竟事情的真相是不是这样，已无从可考了吧。
前面说过，神性被分割成了人性和兽性。不管是女娲的刻意分割，还是自然分化，归根到底，人性和兽性都来自盘古。于是，它们之间的融合也就成为了可能。这才是人吃了妖兽肉之后，会感染妖化症的初因。
能用陶鬲喝酒的，整个洞厅也只有吴尘一个。其余的酒客都是几人共用一个陶盉（hé），温热后，小口小口的喝。毕竟，他们一天只能喝三碗。
反正来的人只喝酒，不吃饭。女主人在与不在，这些人也不会去关心。更没人注意少了个女主人（老子会想那些啪啪啪的事情吗？）。吴尘喝完酒，和老板打了个招呼，悄悄出了洞厅。准备到摩崖城里逛逛。
整座城市围着火山口内的环形山体，凿壁而建。
有一条宽敞的环形石道，两侧是住人的洞窟。间隔着还开了门窗和回廊，用来透过岩浆和火焰的亮光。若不是事先知道了这是个禁欲的城市，吴尘都要被一片祥和的气氛迷惑。
先民们普遍孔武有力，身上还有多处的斑斓纹身。显然，这些纹身和日后的纹身完全是两个概念。因为吴尘已经从纹身上，感受到了恐怖的能量。
这些都是上古灵符扩散出的上古刻印。刻印由秘法回路组成，代表着一种来自父神盘古的恐怖神力。
这些人的战力，非常可观。
如果能招募的话……
是不是有些跳线？摇了摇头，驱走发散的思维。抬头正看见一座巍峨的女人石雕。从石雕身后的石窟中找到了‘来人窟’的牌匾，再伸头看了眼，似乎是一家成衣店。
洞窟正对入口的石壁，雕刻着一尊女神像。整个摩崖造像的造型，就仿佛一座庄严而肃穆的神龛。
这个时代，蚕桑还没有出现。先民们穿着的多是麻衣。像吴尘这样一身毛皮猎装的也有，大都属于粗鄙的野蛮人范畴（吴尘：……）。与吴尘印象中的苎麻不同，洞窟两侧的石壁上爬满了——藤蔓。从大厅里的一池清水中沤渍的藤蔓来看，编织麻布的材料，就是这些色泽青黑，泛着火光的藤蔓。
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