《道祖本纪》分为上下两册，他手中的这本是上册，多是一些道祖的生平事迹，许多内容空山都已讲过，师父当日也曾提及，因此他翻得极快，只在看到书中提到苍朗和灵煞的地方才停下来仔细阅读。
之所以对灵煞也特别关注，是因为当日师父的死因，最早的源头要追溯到那蒙面人偷袭的两掌。若是没有他那两掌，师父当可轻易击败陆萨，破出辛眉结下的昆仑幻境。
因此，那蒙面人与辛眉一样，都是杨戬要报仇的对象。与蒙面人一同出现的灵煞，自然就成了找出蒙面人唯一的线索。师父当日说过，灵煞已随同道祖的首徒摩岩埋入陷空阵，再不能得见天日，也不知为什么竟然能再次出现，随后又去了哪里，这都令他百思不得其解。
可惜，书里对灵煞的记述，与他已经知道的那些信息并无二致。关于魔王苍朗，他倒是有了一些发现。
书中提到魔王苍朗的地方屈指可数。
第一次出现是在道祖灵煞现世之时，苍朗率领昆仑山所有龙族表示臣服，献出龙族至宝乾坤镜，并成为道祖座下的四大灵兽之首。
苍朗的第二次出现，是在仙庭建立之初。彼时道祖令首徒摩岩与苍朗对话，要以南溟碧水绵和以昆仑山息壤，建造仙庭基石，苍朗表示拒不接受，称“息壤不存，则浮山焉附”。
最后道祖出面，苍朗带着所有龙族，迁往东南，道祖划出一大片地带供龙族居住活动，称为龙庭州。
第三次出现，便是仙庭基石建成之时。苍朗前往昆仑山探望，见到建了一半的昆仑城，突然大怒发难，在昆仑山外上下盘旋，厉啸不止，一举将昆仑城摧毁，打伤督建昆仑城的摩岩，最后道祖出面依旧无法平息他的怒气。
自此之后，万魔之战爆发，天下大乱，各族依附魔王，组成万魔大军，讨伐彼时尚未迁入仙庭的仙界群仙，仙魔两方在中原九州大地上厮杀斗法，战况之激烈，令得天地变色，山川移位，河流改道，也连累了无数中立的族群，更使得人族人口大大减少。
纵观这一系列史事，从句里行间可以推敲出很多内容来。
若从白真的角度来看，乾坤镜固然是苍朗献出的，但焉知不是道祖以灵煞相逼才不得不献出的？
南溟碧水绵和昆仑山息壤他不知道是什么东西，但既然名字里带了昆仑山三字，自然必是昆仑山的产出，想必对昆仑山，对龙族都极为重要。
所谓“息壤不存，则浮山焉附”，这句话让杨戬很容易就猜得到苍朗说的浮山，恐怕指的就是龙族的故乡昆仑山。联想到仙庭高居天上，必须以息壤和水绵来奠基，莫非那息壤就是使得昆仑山成为浮山的关键？
少了息壤的昆仑山，因此落入凡间，再不复是龙族的故乡。恐怕正是因为这一点，苍朗才愤而起兵的吧？
杨戬记得那个晚上白真唱的那首曲子，可不正是名为《定昆仑》么？
那一夜白真以此曲鼓舞他的斗志，说道：“相传一万多年前，有一位首领带领全族战士出征，与家人诀别之际，突然唱起此曲，以示勇往向前永不言退的决心。这首曲子世代相传，就是为了时刻提醒后代子孙，要矢志不移，绝不放弃。”
这一番话，说的不正是苍朗么？
杨戬心道，道祖他老人家好狠的手段，将龙族的镇山之宝夺了，又要夺属于龙族的昆仑山，以之为所谓的仙庭奠基，逼得龙族背井离乡，最后还以魔龙之称掩盖了所有的丑陋真相，可不正是贪得无厌卑劣无耻么？可笑这《道祖本纪》，竭力以中立的词句来伪造公正的态度，其实却完全经不起推敲。
他将书放回书架，懒得再去翻看下册，左右都是些矫饰真相的虚假之词，不看也罢了。
……
……
开真的授课风格，与他的素日的硬朗作风、务实态度极为相似。
在他眼里，五组弟子，包括被他认为拥有五行丹田的杨戬在内，都偏怯弱，不是修为太低，就是胆色不足，对了，还有几个是心思不专心术不正。总之，严重需要他的磨砺和摔打。
开真毫不掩饰地在多个场合说了多次这样的话。
前一回心法课，他带了一个大块头沙虫人来，对弟子们进行道法实战启蒙，出了一些小乱子。这一次他决意开始传授弟子们飞行之术。
修道中人，飞行是家常便饭，不会飞的都算不得飞行中人。飞行的方式有许多种，有御宝，驾云，阵法，飞骑，遁地术。
遁地术其实不算飞行，但用来逃跑却十分好用，因此虽不受推崇，却是必学的。不过，多数修道中人不到生死关头都不肯遁地，一来太狼狈，二来不确定，地上脏东西太多，谁知道会碰见什么呢？这都是题外话了。
开真今日要传授的，是飞行之术的入门基础——腾跃。按照其他人的保守教法，腾跃，必须在筑基敛神这个境界以上才能有所涉猎，境界太低的人对自身的灵力不能控制自如，极易在腾跃的过程中摔伤。
五组弟子，半数以上还在练气培元阶段，不过，开真却已等不得了。
修炼了三年还只是练气培元的弟子，即便能在下一次会试中过关，那也是侥幸，最终的结果都只会是打道回府，连推荐函都不一定会有。他不会为这等资质平庸的弟子操什么闲心。
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