麦轲刚忙完这里印度洋的事情，就听到彼得的呼叫，说他那里的恒河女神信徒又出了新花样，让他赶快过去。
麦轲和拿破仑打了个招呼，让他占领了岛屿后告诉他一声，有解决不了的困难赶紧找他。
然后，他就登上了回程之路，跟他一起走的还有觉远和默特。
觉远今天一天看到的惊奇，比他一生看到的还多，外表虽然还是波澜不惊的样子，内心已经成为一个坚定的基督徒。
关键是他看到的东西是如此的特殊！他不认为这些事情靠人自己能做到，既然这些力量都在麦轲手中掌管，而麦轲又坚定不移地告诉他这些力量都来自神，而这个神是什么样的神，麦轲已经告诉了他，他就义无反顾地信了！
他告诉了麦轲他的决定，表示以前的一切努力，都归无用，从今天，不！从现在起，就坚定不移地作主耶稣的门徒！
麦轲非常欣慰，立即带领他做了一个决志祷告。
同去的默特，本来是计划在收服马尔代夫群岛的一丝兰信徒时帮忙，由于马家全家的配合，实际上他并没有使上劲，但是他却见证了麦轲的大手笔，心灵也和觉远一样，发生了翻天覆地的变化！
此前，他虽然听了福音，但是并没有拿定主意，决志信主；经过这番亲眼所见的经历，他才彻底改变原来的态度，接受了福音。
他也要回到达卡，所以与麦轲同行，看到老和尚决志，他也要照此办理。
老和尚作得，我便作得！
于是，紧跟着老和尚，默特也作了决志祷告。
既然老和尚成了主内弟兄，麦轲就和他了解他们的历史；知道麦轲时间紧张，老和尚弟兄就给他讲了个大概。
原来这里有一个惊天的秘密。
唐僧取经的时候，确实有三个徒弟相从，一个是姓孙、一个姓朱、一个姓沙。
不过到达了天竺以后，得到了相关的经卷，四个人区发生了分歧，唐僧得到就是现在在华汉流传的经书，而三个徒弟选择的却是南传佛教的经文。
而这四个人，也不是实质上的师徒，说是师兄弟更符合实际。
但是唐僧的御弟却是真金白银，所以尊贵无比，因此，三个人就当了徒弟，保护唐僧取经。
而那个时候，这样的经书，虽然不是满大街都是，但是花一点银子或者其他贵重东西，还是比较用以得到的。
这也是为什么说，他们得到的经书不是活的，而是自己挑选的。
既然是挑选的，就有不同的标准，不同的结果。
二这三个徒弟，说是徒弟，对佛教的理解，不说比唐僧高，起码也不必唐僧低。
而唐僧代表皇帝，他选择的东西必然得到官方的支持，所有四个人都心知肚明，于是就好说好散了。
这样，唐僧打道回府，归向长安；孙、朱、沙三人另辟蹊径，出海向南，最后定居在斯里兰卡。
向东南亚外传，都是以后的事情了；但是无论怎样发展，斯里兰卡都是南传佛教的大本营。
麦轲还真是初次听见这个历史，原来西游记的故事真是编造出来的。
又一想，去了四人，回来一个，也得有个说法吧！于是这西游记就把三个徒弟弄成神话人物了。
麦轲：“这段历史太有意思了！那么现状又如何呢？”
于是，老和尚又掉转话头，娓娓道来。
原来斯里兰卡号称佛国，却是名副其实。
里面的居民有一半儿是僧侣，剩下的一半而才是普通居民。
但是，这些普通居民只是没有居住在寺庙里，却人人也都都是虔诚的佛教信徒，号称在家居士。
这些在家居士都是三皈依，即是皈依佛、皈依法、皈依僧，通常在寺庙里，经过正式的出家师父
传授三皈依后，赐与一个法名，完成仪式后，即正式成为在家居士。
大体上说，在家和出家正好相反，当然这个相反，实在修行方式上，而不是本质上，本质上是一样的，都是三皈依。
但是，由于这个修行方式不同，决定了二者在这个佛国的职责不同。
关键是二者缺一不可！
麦轲忙问为什么在家出家都必不可少。
老和尚一笑说道：“我们虽然出家，但是吃喝住行也和常人一样；出家总不能自己做这些事情；而且既然出家，总不能拉家带口吧？那也就不能娶老婆、生孩子了；没有老婆孩子传宗接代，老和尚死了，哪里去找小和尚？”
麦轲说：“从在家居士中选不就行了吗？”
老和尚：“你说得没错，确实是这样，但是如果大家都出了家，哪里有在家居士？所以我说在家居士这一半是必不可少的。”
麦轲恍然大悟，果然如此，如果斯里兰卡都是一群和尚，到处都是一群秃头乱晃，即使再厉害，也就一代而绝！
如果这样，不但以后没有和尚，就是这个所谓的佛国，也没有了！和尚这个基础没有了，国如何存在？
麦轲也会这个佛家创始人的智慧担忧，当时他怎么就没有想想，有本事的高僧全都一代而绝，还怎么把佛学产下去？如果他们的生存必须依赖那些普通人的信佛，岂不是促使佛学越来越世俗化？
因为它必须考虑支持的需要！
这真是一个无解的矛盾。
老和尚继续说：“在家居士不但提供后代出家和尚的来源，还从事生产、交通、商业等项活动，保证佛国的正常进行，为整个国家，特别是寺庙提供经济支持，没有他们的支持，我们这些出家人不说饿死，也不能潜心向佛，必须自己去打理那些事务；整天忙于这些俗事，也就不算真正的出家人了。”
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