凌千道接着说道：“修道入手我已经讲完了，下面就是说得手，所谓得手，就是修道已经入门，就是得心应手的道理，但是我如今回头看看，还是觉得自己的当年的修道入门得手阶段都是没有打下很是牢固的基础，所以我就创下这些功法。”
“千道我们明白你的事情，你不管做什么我们都支持你，这些功法对我们的帮助真的很大，兄弟还有吗？”
凌千道看着这群心急的人，笑了一笑说道：“自然是还有的，刚刚讲到由外入内，现在便是由内入内的功法，兄弟姐妹们且听”
“得手所喜，在内呼吸，然犹有出入，在由内者，无出入而有上下。盖天地之所以长久，惟中气不息。人秉中气以生，因有官骸魂魄，是为命。有生以后，能不失中气，以合于天地之中气，是为理。在开关时，此理入于脏腑肢窍而得极乐，为理与欲战，欲不能胜理，久之而理融著，又久之而理融。虽曰心死神生，然死者妄也，妄死而真生。真即为理，理即为神，既得真心，则万化从心，心忘其心，惟有神行，而存于中，此“中”非中外之“中”、四维六合之“中”、中央之“中”、两肾中间之“中”、心下肾上肺左肝右之“中”。静中观照，内呼吸渐生渐长，斯融渐细，上至泥九，下入海源，而以心领略其妙，无弗会于中宫。尘心杂念一毫不起谓之中，四大五行一毫不着谓之中。吾神吾气有持行之道，不可太过；有补亏之道，不可不及。故曰：寂然不动者，中之体；感而遂通者，中之用。就形以求之，心之上尽处为天，脐之下尽处为地，上尽处至下尽处计八寸四分，自上下四寸二分、自下上四寸二分之中为中，即玄门所谓规中也，规者尺也。地之去天八万四千里，而以规合之，人处其中，为三才，人一身咸备之，天地之中气在人身也。无呼吸而有上下者，益融益细，每一气从中而上，有五送上，每一气从中而下，有五送下，上至于心尽之天，下至于脐尽之地。行之既久，自觉忘气合神，欲尽理见。始也精神魂魄意各安其位，既也精神魂魄意各安其居。中之两头上下皆｜，或以上｜作头，或以下｜作头，分道而行，油然融然。其以上作头者，｜贯上泥丸，从重楼直达而不由夹脊。其以下作头者，｜贯下涌泉，从气海直达而不由胫骨。｜所到之处便是玄关，至此不得用诀上下，只以诀安中处，如玄门存想法。是时受用，又非复开关时景象矣。其所以致此｜者，大道犹大路也。由内之路，不以路为路而以水为路，水路既足，任其上下，当在一年之后，粮泉足乎一千八十时也。若初入手开关即思行此，则未有水路，舟安从行？故曰：经营鄞鄂体虚无，便把元神里面居，息往息来无间断，全胎成就合元初。天地之中气在此，人体天地之中气以为气在此，生天、生地、生人、生万物之中气靡不在此。”
凌千道说道：“这就是由内入内的功法……”
李东叶寸等人感慨道：“兄弟，千道，我们真的是服了，现在的你已经可以称作宗师了，其实这些事情，我们都明白，但是根本不能够像你这样解释的这么明白，还有你有一些我们根本就没有想到，从来没有想到啊，这就是你跟我们的区别，还是悟性啊！”
李东叶寸等人无限的感慨，凌千道笑着说道：“众位兄弟们莫要消沉，自我菲薄，我领悟不久相当于你们领悟吗？我凌千道岂会亏待你们？我这还有一个由内化内的功法，且听好。”“入道之妙，至无呼吸，天身、地身、人身，三身浑然一片，莹然在中矣。犹有上下，则是有中间，而后有两头。两则不一，上头多｜，下头亦多｜，未还于太极之象，原未有上下之至一处也。无天无地无人则一矣；有天有地有人，历不一而无不一则化矣。一从何生？生于无，自无生有，太极中一画是也。上一画天，下一画地，中一画人，画三为乾，三身露矣，六画成坤，三身之配，生二生三生万，身愈多配愈多，不可复归于一矣。然而无处非一何也？动静一交而两仪生，阴阳一交而四象生。一之见于老阳者，乾一兑二；一之见于老阴者，艮七坤八；一之见于少阴者，离三震四；一之见于少阳者，巽五坎六。卦之化生无非一之分现，故曰：一者天地之根，阴阳之祖，万物之首，乃生神也。天地以一之根，生人而为神，人复以神之灵，生天生地生万而归于一，得一毕万，确有其验也。由内入内后，亦既得一而未化也。化者即从前之“中”，今去其上｜、下｜，并去其，竖者作横，以一顿于中，而用诀五数，自左之一头，以诀运转，自左下转至为上，四五诀，五也。运转行诀，微微绵绵，纯一不已，此其时也。一者刚也，阳也。五诀运动，而柔之，而阴之，忽焉五初如豆，渐如日如月，久得天左旋之体，自然而然，运转如车轮，分头入五脏六腑九窍四肢，遍历毛孔，迨其止也，忽然不见，而不知何所去。干变万化，其妙不可言，又非复由内入内时快活矣。和合三家，混一三元，攒簇五行，凿开七窍，调和五脏，返气三田，周流六虚，一得永来，与玄门家到头化境，总之一理。道家三乘，禅家五派，儒家五教，见为分别，实无分别。譬之灯然，处处光照，千灯万灯，共成一火，是为历不一而无不一，则化一之说也，故曰道一生，盖水藏也。由外由内，两年足乎七百二十斤之数，然后者，可得运转，其化如龙，龙不得水，何以神其变化耶？”
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