村长张喜宝呆住不动，诧异的看着张道陵，心中觉得眼前的这个道士是不是脑子有毛病，还是艺高人胆大？不过，瞧这道士的样子，倒不像是什么厉害的人物啊，长得温文尔雅的，倒像个书生，一个穿着道袍，又佩着剑的书生，这样的人去黑龙潭，不是白白送死的吗？
“道长，你真的不怕死，非得趟这浑水？”
张道陵知道张喜宝话中有话，也是一番好意，心领了，只是一是一，二是二，而斩妖除魔的决心是任何人都无法通过相劝而改变的，于是，张道陵斩钉截铁的说道。
“村长，贫道心意已决，誓要替张村的百姓解决此事！”
张喜宝一听，无奈的摇了摇头道。
“既然这样，随你了，你想怎么办怎么做，那是你的自由，只是，到时别怨我没提醒过你，生死都在你自己手中了！”
一直没说话的娃娃，见张道陵如此，立即问道。
“师祖，你真要这么做？”
张道陵没有回答娃娃的话，只是看了一眼娃娃，用无言给了他一个信以为真的答案，然后转过脸看向张喜宝，施礼道。
“村长，贫道要解决此事，还得依仗村长的帮忙？”
张喜宝一听这“帮忙”二字，简直不敢相信自己的耳朵，腾的站立起来，惊讶的说道。
“什么？你想让我帮忙？”
“正是！”张道陵稍稍躬身道。
张喜宝并非耳背之人，他自然听到了张道陵让他帮忙的话，只是不敢相信自己的耳朵，于是又问了一遍张道陵，当张道陵肯定的回答后，张喜宝突然脸露愠色，不耐烦的道。
“既然你身为道士，自然法力过人，还是自求己助吧，我帮不的！”
张喜宝这么说，是有自己的考虑的，前车之鉴还历历在目，那个死在黑龙潭的道士何曾不是让自己帮忙，结果又怎样？道士暴死，自己也被吓的屁滚尿流的跑回家，如今又遇到一个不知死活的道士还要自己帮忙，上一次命大没死，这一次再遇到个扯皮的道士，非一起死在黑龙潭不可，别忘了，黑龙潭中，那道士还尸骨未寒呢！
张喜宝说完此话后，身体不由的朝后缩了两步，本能的要和张道陵保持一定距离，然后扭过头，侧着身子坐在桌上，抽着他的旱烟，给人一副拒人于千里之外的感觉。
张道陵一见张喜宝的举止，自然明白，为了拉近一下两人的关系，张道陵觉得得说出自己的师尊与祖上，也许报出家师的名号以及说出自己的祖上，能改变一下张喜宝的态度，于是张道陵抱着一丝希望说道。
“贫道乃是太清道德天尊的弟子！”
张喜宝咂着嘴，吸着烟，扭过头，冲张道陵道。
“太清道德天尊？”
“正是，也叫太上老君！”
“不认识！”
张喜宝一边说不认识，一边晃了晃脑袋，然后扭回头，继续抽他的旱烟。
张道陵一时错愕起来，随后顿时明白过来，的确，此时，在整个东汉时期，道教还没有盛行，知道的人自然很少！
其实，道教的起源可以追溯到远古时期，那时，先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆视为有神主宰，因而产生敬畏感，乃对之顶礼膜拜。
此外，人们还相信，人死后灵魂不灭，或成神，或变鬼，鬼神在冥冥之中可以加害于人，也可以庇护于人。
到周代已形成天神、人鬼、地祗的一整套鬼神系统。
在西汉初期，统治者就喜欢黄老之术治理天下，而神仙们就利用这一点，对其加入了宗教性质的解释，这才渐渐有了道教一说。
道教开始流传的标志，一是《太平经》的广为流传，二是张道陵的五斗米道，即天师道。
在汉顺帝时，齐人甘忠可著《天官历包元太平经》十二卷，托言是真人亦精子教他太平之道，在民间秘密流传。
其实，《太平经》并非一人一时之作，内容很庞杂，言及天地、阴阳、五行、千支、灾异。如宣传说天地的兴衰成坏是循环交替运动的，当天地大坏时，人物也都死灭，那时只有积善者免于难，长为种民。
同在东汉顺帝时，张道陵学道于蜀郡鹤鸣山，招徒传教，信道者出米五斗，故称五斗米道。后因张道陵儿子张衡，孙字张鲁保据汉中多年，后又与朝廷合作，使得五斗米道的影响从西南一隅播于海内，遂发展为道教正宗天师道。
东汉末又现于吉的《太平青领书》一百七十卷。
而到了汉灵帝时，张角奉《太平清领书》传教，号为太平道，自称大贤良师，信徒遍布天下九州，颇有影响，只是后来，黄巾起义失败，太平道日趋衰微。
而真正让道教开始并流传下去的是张道陵和他的子孙们。
只是此时，张道陵还没有创立正一盟威道，道教还没盛行到天下皆知的地步，自然很多地方的人是不知道道教，也不知道道派神仙的。
张喜宝不知道太上老君，也是很正常的！
张道陵也未多想此事，张喜宝不知老君就不知吧，于是张道陵接着说了自己的祖先，只听张道陵再次躬身说道。
“贫道家在丰（分字符号）县，贫道不才，沾了一点祖上的光。”
张喜宝是个村长，是个当官的，当官的人在听到“祖上”这两个字时，那是分外的敏感，当张道陵一说出“祖上”时，张喜宝虽然还是那副举止神情，却在暗中神经一紧，不由的竖起两只耳朵，也许这是当官的本能反应。
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