“先生高义，景监叹服，仔细想想，何为良工？也确实如先生所说，良工当追求造物之极致，何为极致？那自然是包括兵器在内的所有器物的极致，并不是说只造兵器，才是良工巨匠。现在看来，仅仅铸剑好不算良工，更非巨匠。”
“说的好，哈哈哈哈。。。。。说的真好，小先生，我等都说在家休息几日，料想小先生也在休息，为曾想，小先生颇为忙碌啊，我等适才走到门口，听见先生所言，真乃金玉良言啊，一语道破良工天职。不错，现在看来我等太过肤浅了，造物之极致，器物之极致，才是我等要追求的境界。好好好。”
“不错，想我欧氏印欧子而闻名于世，都说欧子铸剑了得，堪称大师，今日听小先生一说，才是何为良工，真是汗颜惭愧啊。”
“几位老爷子，墙角偷听可是不好，几位这么大年纪了怎么也没个正经形制啊。”
“小先生莫要瞎说，形制是对器，不是对人，我等肯定没问题。”
“那个小先生，不知今日造器，我等可否参与其中啊？”
“好啊，既然来了那就一起干把。”
“是，小先生。”
“那个伯平啊，你不是路上还说找伯陵有话要说，这样，我们和小先生开工，你们出去说话把。莫要耽搁我们造器。”
“是是是，那个小先生，我和堂兄出去说几句话，不知可否方便？”
“没问题，伯老，你们去吧。”
“其实雷云知道，这对堂兄弟之间，肯定是多少年的事情了，心头的疙瘩不解开，以后很难相处，还是趁早把话说开的好，毕竟自己是外人，一些事情还是还是让他们自己解决最好。”
伯陵微微向雷云点头，然后随着伯平出门而去。此时众人开始分工，大家就忙活开了，说到底，大家都是工匠，一些事情一点即通，不到半个时辰，大家都渐入佳境，分工协调，冶炼的冶炼，翻砂的翻砂，铸造的铸造，锻打的锻打，打磨的打磨。
匆匆忙忙。一天就过去了，半晚时分，一堆人都围坐在后院，看着几件器物，此时，一台脱粒机，一台播种机，一台手拉犁，摆在后院。
“几位老爷子感觉如何？”
“小先生，老朽从未感觉如此之好，以前铸剑，心中或多或少，总有污浊之气，从未有今日这样的神清气爽之感。这感觉，甚好，甚好。”
“精于业，敬于心，专以研，创于新，是为士。我良工匠人，也可为，匠士。这天下，不只有治国的国士，重礼的节士，大学问的学士，也当有我们良工的匠士。我要让天下人知道，我匠人，亦可为士。我们要传送的是一种精神，一种真正利天下万民的工匠精神。”
“精于业，敬于心，专以研，创于新，是为士。”
“良工匠人，也可为，匠士。”
“我匠人，亦可为士。”
“好好好。我匠人，亦可为士。。。。。。亦可为士。”
“小先生今日之语激荡魂魄，我等感铭肺腑，多谢小先生赐教。”
在古代，等级制度森严，平民百姓，与名门贵族之间，有一道不可逾越的鸿沟。周、春秋早期，士，在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层，几与庶人相接。在宗法上，大夫臣士，士依附于卿大夫，不得有僭越之举。
在经济上，士有一定数量的田产，禄足以代其耕，可以不劳而食。在文化上，士受过礼、乐、射、御、书、数等等多种教育。他们的社会职业因而是多样化的，或充任武士，或作卿大夫的邑宰、家臣，或在天子、诸侯的宫廷和基层行政机构中担任一般职事官。
然而这种情况到了春秋中期和战国时代就改变了，诸侯争霸的需要，使得各诸侯国争相，尚贤，使能，从而刺激了社会对智慧和知识的需求。而受到过良好教育的，士这一个群体便异军突起。
他们促进了私学的发展，也促使了百家争鸣的开始，不仅培养出大批文化人，而且形成，不争轻重尊卑贵贱，而争于道的文化理念。种种历史机缘，促成了士人的崛起。一时间大量的国士能臣出现了，大批的学派学说出现了。
国士无双，士为知己者死便在此时大行其道。并且诞生了中国历史上最璀璨浓重的一幕，老子、孔子、孙武、左丘明、伍子胥、范蠡、荀子、庄子、墨子、惠子、孟子、孙膑、商鞅、李悝、蔺相如、屈原、魏斯、乐羊、西门豹、孔伋、杨朱、申不害、尸佼大批的国士名家纷纷登上了历史的舞台，你方唱罢我登场。
只要你能把国家治理好，你就是国士，只要你能治理好军队，能打胜仗，那就是名将。所以说，士之一字，在整个战国社会中的分量，日益的增重，一直到三国时期达到了巅峰，出现了大批的咱们耳熟能详的人物，在没有科举制度的时代，士的重要性是不言而喻的。
此时，雷云给出了以匠为士的概念，你怎么叫人不感到激动？其实士的影响之甚远，已经不仅仅是这个时代了，后世的影响也是甚远的。士为知己者死，女为悦己者容。即便在现代社会中，也非常的普遍，从某种意义上说，这种理念维系了整个中国社会的发展。
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