各军官回到自己的队伍不久，环庆路第一将张存气喘吁吁的从赏移口跑了出来，他挥舞着一个诏命，气喘吁吁的报告：“大人大人，来了，阵图来了。”
赵兴一脸严肃的接过阵图，展开来仔细观察，张存在一边连声提醒：“倒了倒了！”
赵兴严肃的抬起头，低声斥责：“瞎嚷嚷什么，我早知道西夏人到了。”
张存很不好意思的提醒：“大人，我没说西夏人，我是说你把阵图拿倒了。”
赵兴听了这话，一头看了看手中的枢密院诏书，确实，他是把阵图拿倒了，难怪阵图上的几个字看的那么怪异，他接着叹了口气，一脸遗憾的说：“别嚷嚷，咱文化人，便是把阵图拿正确了，也看不懂。所以正反对我并无区别。”
赵兴这是故意的，敌军在归德川进攻，枢密院的惯例要求前线将士用云扬阵迎战，很少有变化的时候。而云扬阵的实战效果是：百战百败，无一例外。即便是没有阵形，也不可能达到云扬阵这种百分之百的失败效果，所以云扬阵在实战上来说：不如没有阵法。
赵兴早知道这个情况，但去年他冒了个险，没有枢密院的军令就发动了反击，今年他不猛能再这样干了，至少也需要让枢密院一步，比如接受枢密院出兵力，但却不按枢密院的交代，摆出注定失败的云扬阵来。他反手将那张诏命卷吧卷吧，扔给身边的倭人——他们的存在就是帮赵兴处理战利品的。
“好好收着，这可是上好的绸缎，又密又厚实”，赵兴命令倭人。那倭人一边恭敬的接过诏命，一边还嘴里嘟囔，浑身激动的发抖：“天朝的圣旨，好福气啊，守三，你可记得给我证明，我确实摸过天朝诏命。”
张存在那里满脸发绿，嘴里发苦：说布料又密又厚实，这是妇人说的话。一般妇人在端详纳鞋底的布料时，对她们满意的料子都做如此评价。
张存正想找机会劝解，罗信带着几个从人赶过来了，帅范在他耳边一嘀咕，他皱着眉头说：“云扬阵，居然又是云扬阵，朝里那帮蠢猪是西夏人派来的吗？”
“这不能怪朝里的大臣们”，赵兴叹了口气说：“在愚民式教育下，如果饱读诗书的文化人智力还不如一个蒙童低下，那就是教育的失败……不过，朝里的大臣发昏，我们可不能跟着发昏，他们发昏丢的是我们的性命，所以他们不在乎；我们发昏，丢的可是自己的性命。听着：今天无论我们摆什么阵形，它都叫做‘云扬阵’。”
罗信鞠了个躬，口称：“喏！”
张存身子动了一下，但他没有附和，只是仰脸看看对面的阵形，岔话说：“大人小心，我这就回赏移口。”
张存走后，帅范望了望对面黑压压的人群，担心的问：“大人敌军数倍于我，我们出城而战，是不是过于轻率？”
赵兴深深吸了口气，答：“我不懂军事，但我想所谓战阵指挥艺术，从广义上来说不过是一道管理学难题。从管理学上来说，我们把该想到的都做到了。比如：战争是一场组织学难题。于是我们用了一年的时间建立我们的军队基层组织，每五个人为一伍，两伍为一什，一什等于一班，五个班等于一排，五个排等于一连……
从组织学上来说，我们军队的组织远比西夏人严密，管理学说一个人最多管理7个人，我们只让他们管理五个人，有这层层指挥，严密的组织架构，想必我们的军队不可能发生‘胜则一哄而上，败则一哄而散’，‘半夜无缘无故一声梦话，都能让军队发生营啸而崩溃’的现象。
此外，军队战斗中的技巧就是‘集中’——集中优势火力、集中优势兵力，这一点我们想到也做到了，四千陕西步弓手已经每人配上了一把弩，一张弓，他们有充足的箭射击，只要我们在战斗中学会使用兵力，想必也能让西夏人吃个亏。
在这方面，我们面对西夏人也许没有优势，那群混蛋是天生就对战争敏感，但他们是经验主意，而我们却有理论体系支持，我们知道如何分析战事，每打一次我们都在前进，所以我们必将战胜西夏人，因为耗国力、耗经济，西夏人耗不起。
再比如知识，战争或许是一门专业知识，这我们不懂，但我们已经开始摸索，并教导我们下面的伍长什长学会主动参与战争，学会根据战场状况针对性的处理突发情况。在这方面我们或许不如西夏人，但我依然是那个话：他们是经验主义，我们才是科学体系。我们比他们强，因为我们有时间。
最后就是体能与装备了，装备不用说，西夏人跟我们比创造力，他不行。至于体能，这大半年的，我们正在竭力进行强化训练，或许体能有点差异，但我们已经用装备补上了这个差距。
该做的我们都做了，剩下的就是祈求神灵了——让安思达大祭司来，我需要点神的力量，以便让我们的士兵充满战斗欲望。”
匆匆被召来的安思达听到赵兴的要求有点不悦，驳斥说：“大人，你需要我为杀戮祈祷吗？”
安思达是被赵兴强行召集到赏移口的，他不知道赵兴早早的把他安置在这个危险的地方是什么意思，所以心里很不满，但赵兴却不管他的抱怨，指着面前这片草原，指着背后的河川口，指着积雪初化的山口，执拗的说：“安牧师，看看这片山岗，看看这片土地，看看你的羔羊。
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