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和亲与正常的婚嫁有着截然不同的本质，和亲和亲，重点在一个和，此和并非和和美美之和，而是求和，因求和而嫁过去的女子，地位比之妾氏都有不如。
刹那间，姚湘俏面煞白，眼泪水蓄满了眼眶。
姚弋仲看着爱女的失魂落魄模样，内心不忍，但是为了部族，他不得不献女求和，只得硬起心肠挥了挥手：“为父知委屈了你，可你诸妹均未长成，使假女送于明王，恐被觉察，横祸上门……”
“别说了！”
姚湘打断道：“小女明白阿翁的为难，若能部族无恙，既便牺牲又能如何，请阿翁择日将小女送去罢。”
说这话的同时，姚湘就觉得自己的心已经死了，心里也对杨彦充满着恨意，纵使你得到我的身子，也别想得到我的心，与你洞房花烛的，只是一具行尸走肉！
对，自己就要做一具行尸走肉，恶心不死你！
……
三日后，姚弋仲带上姚益生，和打扮的花枝招展的姚湘，十余车嫁妆，数十名随从，向着上邽行进，由南安到上邽约三百里，用了五日时间，入了上邽城，求见杨彦。
“哈哈哈哈，孤怎说大清早就有喜鹊流连于家门，原来是姚公来访啊，请进，请进！”
杨彦亲自出门来迎，哈哈大笑着，一副熟络的模样。
姚弋仲父子受宠若惊，连呼不敢。
姚湘则趁势望了眼杨彦，倒是生的一副好皮囊，但是一想到自己是来和亲的，那人更只是若有若无的瞥了自己一眼，似是不大在意的样子，又不禁心头怨气渐生。
车辆和随从留于院子，父子三人被杨彦引领向了郡牙大殿，刚一踏入，姚弋仲不由一怔！
他看到了蒲洪，正笑咪咪的望着自己。
蒲洪是略阳临渭（今甘肃秦安陇城）人士，位于上邽以北百里，是氐人部落小帅蒲怀归之子，论起家世，远不如自己，却和自己一样，于乱世中自称护氐校尉、秦州刺史、略阳公。
同时在坐的还有蒲洪弟蒲安，蒲洪幼女蒲玉。
该女和姚湘年龄差不多，合称陇右草原上的两颗明珠，此时亦是打扮的花枝招展，低眉顺眼的敬陪末席。
这他娘的，不就和自己的阵仗一样吗？
难道蒲洪这老鬼也是来送女的？
“呵呵，原来是扶风公！”
蒲洪遥遥拱手，眼神中流露出一种你来晚了的讥讽之色。
“哼！”
姚弋仲暗哼一声：“蒲广世（蒲洪表字）刚来不久罢？”
“呃？”
杨彦眼珠子一转，他听出了个中蕴含的火药味。
姚弋仲分明是暗指略阳距上邽仅百里，而南安距上邽有三百里之遥，蒲洪却与他姚弋仲同一天到达，显得他姚弋仲更有诚意啊。
实际上二人只是前后脚之分，蒲洪案上的茶水，还未凉呢。
“来来来，姚公请坐！”
杨彦招呼着姚弋仲三人在蒲洪对面坐下。
有蒲洪在场，姚弋仲也顾不得脸面不脸面的问题了，待女千牛卫奉了茶之后，首先道明了归顺的来意。
“好！”
杨彦叫了声好：“虽然天下动荡，始自于汉末黄巾之乱，但河西陇右，自后汉中叶时起，便战火连连，汉羌氐诸族不得安宁，孤常常思考，何以至此？
众所周知，华夏源于黄帝，而黄帝出于古羌部落，上邽正是黄帝的诞生地，今羌乃古羌后裔，故晋羌实乃一家也，属兄弟之份。
而氐羌，同源异流，殷和西周时期，氐尚未从羌中分化出来，《尚书牧誓》提及，商末，周率蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人伐商，有羌无氐，及至周甲骨卜辞中，已出现氐字，故至迟于春秋战国时期，氐始自分流于羌，不知二位可有异议？”
蒲洪浑身微震，拱手道：“汉晋视我氐羌为夷狄之流，甚鄙之，而大王引经据典，旁征博引，两次强调汉氐羌份属兄弟，老夫不胜感激，若后汉、曹魏与晋室能稍稍善待我氐羌，关西又何苦战乱数百年之久，你杀我，我杀你，何时是个头啊，莫非我等就不愿与汉人晋人和睦相处？莫非就忍看族中妇孺死于铁蹄之下？毕竟氐羌非是匈奴、羯人那等天生残暴之辈。
今明王所言，如明灯亮悬关西，想必羌氐各部闻之，必欢欣鼓舞，老夫何其有幸，能于乱世中追随明主，今以誓从明王，放下与晋人间的芥蒂，和睦相处，世代交好！“
这话正是姚弋仲想说的，却被蒲洪抢了先，心中颇为不愤，而以他的傲气，也不可能说出类似的话，于是哼道：“明王虽是一番好意，但羌人习俗，颇为晋人不齿，既便放下仇恨，亦非轻易可得认同。”
羌氏什么部落形势，逐水草而居，以及各种婚嫁习俗在礼乐崩坏，思想体系正在重塑中的晋代都还好说，毕竟很多江东名士以狂诞不经为荣，其惊世骇俗程度，远超羌氐，但是羌氐最为人所诟病的习俗便是火葬。
无论士人多么狂放，都讲究落土为安，不是客死他乡，尸骨难以运回，没有谁会选择火葬。
杨彦沉吟道：“晋地尚十里不同音，百里不同俗，又何况远离中原数千里之遥的关西？姚公请放心，凡明国境内，皆为明人，而明国兼蓄包容，有容乃大，只要不是伤风败俗之恶习，均可以寻常视之。
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