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次日，二婶杀了一个鸡，整个煮熟，弄好就让楚家强跟他二叔一起去拜神。带上烟火跟鞭炮等，叶彩萍感觉新鲜，也跟着去。
今天，主要就拜三路大神，首先去的当然就是村里庙宇里面的神灵了。在南方，乡村里面几乎都建有庙宇，不过没有和尚之类，管理只是村里面的人推选出来。而且里面供奉的也不是大佛，而是何仙姑、玉皇大帝、文臣武官等。
其次就是当地的土地爷，最后就是河神。其实河神在南方不大热，很少人拜河神的，但楚家寨却是一个例外，整个村落是北方黄河地区搬下来的。
到了庙里，叶彩萍心里疑惑。楚家强笑了笑，明白她在想什么：“农村虽然可能比较穷，但不会穷到庙里。”
楚家寨虽然没有一栋楼房，但寺庙却不寒碜，虽然说不上金碧辉煌，但绝对古朴。里面供奉的神像都是香樟树雕琢的，当初楚家强还很小，村里面大家一起出钱，从外地拉回来几节两人合抱的大树干，还请来远近知名的雕琢师，花了半年多，才完成这工程。
神像外表还装饰着很多金饰银饰，甚至珠宝。楚家强还知道，每一尊神像里面还藏有很多。当然，这些金银珠宝都不是很值钱那种。
庙里面的内壁有精美的壁画，还有各种字体的颂文。当初建这座庙宇可是动用了全村的人力物力，村里面的人都比较迷信，钱出到上面，他们一点都不心疼。
庙宇的建造也是很讲究的，首先风水一定要好，它的坐向一般跟我们的房屋相反。我们屋子一般都是门口向着河流的下游，代表顺风顺水。而庙宇却是向着河流的上游，而且一般都是建在村口，这样庙里面的大神就能时刻照看村人。
庙宇结构有三个主要部分：即台基、主体与屋顶。台基在国内建筑上，非常重要。所谓台基，包括整个的空间：自平地至台地以及栏杆和台阶。有时台地有两层或三层，以使建筑在台地上的主要建筑物，其形其式昭昭在目。
首都的天坛，是一个显明的例子，台地和栏杆三分环绕向上展开。台基的另一个重要作用是强化建筑主体独特的品性，通常借以台基和平台的高度表现建筑物的高贵和地位。
国内庙堂木料结构之因素：木柱、楣梁、正梁、横梁和支柱均披露可见。一排排的柱子与正梁及楣梁连结起来，支撑着遮蔽的屋顶，木架之上排铺瓦片，而后砌砖隔墙填在柱间，构建国内建筑的理念。
庙宇虽然不大，但应有具有。角落还有铜锣、大鼓、跟晨钟。铜锣很少敲，管理庙宇的是村里面一位孤寡老人，每天就是打扫庙宇，整理庙宇里面的东西。同时还有一项很重要的工作，那就是敲钟打鼓，一般都是早晨敲钟，黄昏时分打鼓，正是晨钟暮鼓。
“哟！胜民你们今天来烧香呀！家里做大事啦？”管理庙宇的楚献科笑道。
“呵呵！献科叔先抽口烟，家强在水库搭一座桥，准备今天动工，特意前来告知神明，好保佑工程顺利。”二叔马上拿出一包烟，给老人家一根。
楚家强也连忙跟老人家打招呼，这位老人家的威望在村里面排第三，因为庙宇的缘故，他的身份比较特殊，很受欢迎的。想想也是，这老人家相当于庙宇里面神明的使者，能不受欢迎吗？
老人家也不推脱，接过说道：“那倒是应该的，有神明保佑，这次搭桥肯定顺利了。好了，我也不妨碍你们，忙你们的吧！”
“家强，你烧香。”二叔将煮熟的鸡捧出来，还有一片猪肉，以及几个苹果。随后，还拿出茶水、酒水，给摆在上面的杯子上茶、上酒。
楚家强也不迟疑，马上拆开新买的香。
叶彩萍则是拉着楚家婉到处看，尤其是左右两边的壁画跟刻文等。
烧香原指旧俗礼拜神佛的一种仪式。礼拜时把香点着插在香炉中，表示诚敬。有的时候，烧香是为了取其清雅而燃香。现代社会中，烧香比喻为求人办事儿请客送礼。
烧香是中国民俗生活中的一件大事，有三个特点极为引人注目：一是普遍性，汉族烧香，少数民族绝大多数也烧香，从南到北，从东到西，几乎无处不烧。
二是历史悠久，现存文献《诗经》《尚书》已有记载，则其起源必早于诗书时代即西周。
三是普及性，几乎做什么都要烧香：对祖宗要烧，对天地神佛各路仙家要烧，在庙里烧，过节要烧，平常也要烧；作为一种生活情调要烧，所谓对月焚香，对花焚香，对美人焚香，雅而韵，妙不可言；作为一种门第身份，所谓沉水熏陆，宴客斗香，以显豪奢；虔敬时要烧，有焚香弹琴，有焚香读书；肃杀时也要烧，辟邪祛妖，去秽除腥；有事要烧，无事也要烧。
烧了香，楚家强又将鞭炮拆了，挂在门口专门挂鞭炮的地方。等二叔将事情告知神灵，大家一起合十鞠躬拜了三下，楚家强才点燃鞭炮。
之后，二叔又走到那大铜锣旁边，操起一个木追，用力敲了三下。铜锣一般都是村民办事，或者有喜事的时候，求神灵保佑时敲的。
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