毕竟辽东和辽西，就像是一根扁担上面的两块肉，吃了这一边的自然就会想着那一边的……
而另外一份情报，就是夏侯尙发过来的表示后路大营被袭，请求增援的行文。
那么这两件事是不是可以联系在一起？
陈群走到屋角架起的舆图前，循着详文里的摘要和地图反复比对了一回。他在舆图前站了很长时间，这才思忖着回到桌边，用笔蘸了朱砂在公文封皮上做了醒目的标记，然后把它们两份文书卷宗放在一起。
由始至终，他都没有在这份文书上签署任何意见。
然后，陈群叫来了侍从，让人将这两份文书，紧急递送到许县……
……(?д?）……
长安。
青龙寺。
一处小殿之内，站得是人头汹涌。
略微高一级的中间位置上，摆放着两张坐席，面对面坐着两个人，相互瞪着眼，就像是下一刻就要扑过去殴打撕扯在一起一样。
周围围观的学子围了几重，连窗户边上都是站满了人。
左边一人微微挺身，朗声说道：『孟子亦曰人皆可以为尧舜。服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。服桀之服，诵桀之言，行禁之行，是桀而已矣。故今欲通百姓条理，即为圣贤之条理处，尧舜与人途一也，圣贤亦与百姓途一也！使此等便是吾等使命，继孔子之大业也。』
话音落下，便是引得不少人点头附和。
顿时一阵乱纷纷。
在骠骑大将军的有意引导之下，青龙寺里面的争论开始逐渐的走向了正规。
在起初的混乱且无序，随意且荒谬的争论的题目，被撤销了许多，而另外一些相对来说比较有深远意义的话题，则是被反复拿出来研讨。
虽然说依旧不能说所有的话题都是积极向上的，但是在大体的方向上，得到了一定的控制，被郑玄等人打压禁言的局面正在得到逐渐的缓解。
文学和思想上面的事项，是最难以说清楚的。
但也是最为重要的。
一般来说，除非是上层建筑的统治阶级不想要百姓进行思考，否则不会轻易的祭出删帖禁言拘留一条龙的手段，但是在中下层的执行过程当中，因为懒政怠政而搞一刀切的情况反倒是造成了许多404的出现。
怕出事情，怕担责任，怕被摘掉帽子，怕被砸了饭碗，因此将所有人的嘴都封上，稍微有些风吹便是立刻要把树都拔起放倒，为表忠心就是宁可错杀不可放过，这样的事情古代有很多。
别搞事情啊，别为难我的，我也只是个办事小吏啊，我也是拿人家的饭碗啊等等，这些大搞封禁的中下层官吏，只是在不断的述说自己的难处，却从不考虑他们的行为是不是给普通百姓造成了什么伤害。
就像是这一次郑玄等人在封禁言论，本身不是骠骑大将军斐潜的意思，但是郑玄等人却打着斐潜的旗号，要不是斐潜看在郑玄几人将来还有用处，少不得要治罪一二。
死罪倒不至于，活罪么，就难免了。
左首的话音落在下，右边的人便是正坐而起，然后环视一周，等议论的声音渐渐落下，才轻轻咳嗽了一声说道：『人皆可为尧舜，然不必人皆是圣贤！所谓服之，诵之，行之，难敌心之！若无心存良善，身怀良知，又怎能习尧舜，仿圣贤？故当上下有别，农者为农，工者为工，各行其道，方为大同。』
旁听的众人又是叽叽咕咕起来，觉得这个人说的，好像也有几分的道理。
左边之人嗤之以鼻，『笑话！如何能定心之善恶？以善之名，行恶之事，古今不知凡几！动辄子曰诗云，上司有令，不问本心，不论善恶，不辨是非，循规蹈矩者众也，如此又是如何？善乎，恶乎？恶人可行善事，善人亦可行恶举！以心而论，则无可论之！』
『岂是无可论之？善恶自有公论！为天下者，自是为善，逆天下者，当是为恶，此乃千古不易之理也！』右首之人好不退让，直接进行反驳，而且说完了还仰着头，就像是他代表了所谓的『公论』一样。
左边之人仰天而笑，就像是听到了一个最为好笑的事情。
『公论，何有公论？！如你我论于此处，便为公论乎？若你我二人不足为公，何等数目方可为称之为公论？天下之人，众也，然中人以下，以己论量天下者，众也！流俗积习，贵耳贱目者，亦众也！此等亦为众也，亦可为公论乎？』
右首之人瞪圆了眼珠子，『谬论！荒谬可笑！众论不可为公论，又有何等可为公论？！
左首那人依旧是笑着说道：『孔子亦有言，天下有道，则礼乐征伐自天子出！天下无道，则礼乐征伐自诸侯出！自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。故若有道，则不议！亦无公论！知否，知否？！』
『这个……』右边的人显然没有想到这一点，顿时有些卡壳。
当然，左边之人也说得并非是真理，所谓『天子所出』的礼乐征伐，不过是孔老夫子的一厢情愿，他默认天子就是不会犯错的，就是宛如周公一般的贤能的，但是实际上，并不是所有天子都可以达到周公的标准。
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