封禅中的封，指的是祭天，禅指的是祭地。
一般都是古代帝王在太平盛世，或者天降祥瑞时的祭天祭地大典。
《管子·封禅篇当中却有这样的描述：“昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山……周成王封泰山，禅社首：皆受命然后得封禅。”
也就是说，早在三皇五帝时期，封禅活动便已经出现，并深受当时统治者的重视，而在之后也一直流传了下来。
虽然相比茹毛饮血的时代，封建社会的生产力水平，得到了很大的提高，但从整体上来说，人类对大自然的神秘，强大且无常，依旧知之甚少。
因此才有统治者用封禅典礼的方式来博得大自然的“欢心”，从而最大限度地巩固自身的统治。
另外，经过数百年乃至千年的发展，封禅早已成为古代文化的重要组成部分，受到了上至君臣下至平民的普遍认可。
若封禅典礼完成得足够出色，举办得足够成功，对于当时的封建王朝来说，自然可以起到锦上添花的作用。
历数有记载的封禅大典，始皇帝泰山封禅，绝对是不可忽视的一位。
当胡母敬禀报嬴政，有书生谏言他泰山封禅时，嬴政的内心是震惊且期待的。
而李斯则不失时机地进言道；“陛下上承天意，下抚黔首，有统一六国之功。古时天子为了彰显其功绩，会进行封禅；
陛下功盖三皇五帝，理应行封禅之礼，使天下臣民认可陛下乃受命于天的天子，如今正代天行事。”
“嗯”
嬴政不动声色的微微颔首，旋即陷入沉思。
他东巡的目的，本就是巡视四方，体察民情，彰显威仪。
李斯的进言，非常合乎他的心意。
但泰山封禅的意义，并不简单。
在春秋战国时期，齐国一直是以东方大国的形象，被世人熟知的，所以齐国的私学尤为昌盛。
书生也很多。
而齐鲁之地的书生，对始皇帝颇为轻视。
不少不愿受秦国统治的人，都聚集在这里。
再加上齐国是最晚被征服的国家，对于政治核心处于西陲的秦国来说，如何稳固自己在当地的统治，是一个不得不解决的问题。
而始皇帝亲自前往地处齐鲁之地的泰山进行封禅，就成为解决这个问题的有效方法。
当然，除了复杂的政治目的以外，还有就是封禅祭祀与生命不可忽视的关系。
作为人生当中无法逃避的事情，死亡永远是一个沉重的话题。
而对于始皇帝这种至高无上的存在来说，留恋生命的情感，在他身上表现得更加强烈。
因此，追寻长寿乃至永生也是他一直想要触及的目标，而这个目标的完成，很显然并非人力所能及，寄希望于大自然就成了他的选择之一。
毕竟封禅不仅是表达对大自然崇敬情绪的重要方式，还有就是山岳悠久，封禅山岳，也是长寿的象征。
可现在的始皇帝，对封禅之礼所知甚少。
因为秦国从边陲小国，到如今的一统六国，从未有哪个君主行过封禅之礼。
“既然廷尉也赞同朕封禅，那可否为朕解释一二，这封禅之礼，到底如何？”
“这”
李斯面露迟疑之色。
虽然他博学多才，知晓天下各事，但始皇帝这一问，却是将他给难住了。
因为礼仪之学，乃儒家见长，其研究也最通透，他向始皇帝进言，更多的是考虑政治目的，其他的倒是所知有限。
不过，始皇帝主动询问，他也不好不作答，于是迟疑了片刻，才硬着头皮道：
“回陛下，据说这封禅是上古大礼，传至今日，已有七十二代，周室规定，只有天子才能进行封禅，祭祀泰山；
诸侯只能祭祀封地内的山岳；
至于该如何封禅泰山，老臣也不是很清楚。”
“但是。”
说着，他话锋一转，又接着道：“公羊敢以及众博士宫儒生，都以知礼而自居，陛下可召他们来相问。”
“呵呵。”
嬴政不置可否的笑了笑。
他知道这是李斯的短处，便没有再追问。
可郑国对泰山封禅，并不理解，于是再次站起来，朝嬴政拱手道：
“陛下泰山封禅，必定劳师动众，可如今天下动荡，六国余孽尚未肃清，边关偶尔生变；
老臣担心他们暗中勾结，贼心不死，惊扰陛下！”
“是啊陛下，据老臣所知，封禅之礼也就周成王，以及后几位君王行过，周室东迁之后，再也没行过如此大礼！”
冯去疾随声附和道。
冯劫看了他一眼，也站起来正色道：“陛下，昔年齐桓公称霸诸侯，也想行封禅大礼，最终被管仲劝下。
管仲曾言：‘天下没有出现祥瑞之兆而行封禅大礼，反会惹怒天帝，降祸于齐。’，故而，老臣也觉得该慎行为好。”
“御史大夫此言差矣！”
冯劫的话音刚落，姚贾便出言反驳道：“先不说齐桓公乃一方诸侯，就说周室规定的封禅条件，唯天子才能封禅，他都不配，何况与陛下相比？”
“我大秦上承天意，源远流长，其祥瑞之兆在孝文公时期就已经出现，汝可知孝文公猎黑龙，得黑水之瑞，方能灭东周？
陛下替天行道，灭六国，此时正应封禅泰山，回应天帝，以谢其庇护之恩！”
“这”
冯劫没想到姚贾用赵昊的‘替天行道’之论来反驳自己，不禁暗骂其无耻，正欲开口反驳，却被嬴政抬手制止：“诸位爱卿所言有理，都是在为朕和社稷考虑，但也不必再争了。”
这章没有结束^.^，请点击下一页继续阅读！